了凡四训读后感（通用16篇）

　　当仔细品读一部作品后，你有什么体会呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的了凡四训读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　了凡四训读后感 1

　　命运，在几百年前的人看来，只能在它身下颤栗，却从未想过去扼住他的咽喉。然而，当时真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

　　他，便是袁了凡。在他很小的时候，就被人算定命数。刚开始他还有动摇，而后来直接放弃了挣扎，让一切以“预定”好的程序进行。后来，他在南京的国子监读书时，遇到云谷禅师的点化，端正了心态。此后，他多行善事，严于律己，最终也打破了命运的牢笼。

　　这就是书中第一训的内容。在接下来的三训中，了凡告诫子孙要谦虚谨慎、“虚己待人”，举了许多实例并现身说法——总而言之，便是告诫自己的子孙要行善积德。

　　书中杂合了当时的释、儒、道等思想，也被后来许多人当做教子的首选之书。不过书中提倡行善的目的是能“积德”——也就是你的未来或你后代的利益。这本身就失去了行善最初的含义——让社会变得更和谐，更稳定。但是在“人心不古”的明、清两代，这些观念也只能套上利益的外衣，力求能达到之前的效果。

　　在现代心理学的研究中，人们发现：如果一个人对未来会有一种预见性的想法，也就是自己预言。那么这个人的行为就趋向于这种想法产生的'结果。这也是宗教中布道者常用的方法，让你产生自己预言，增强对那个宗教的虔诚性——无论是什么宗教，无论在哪个地方。这也是迷信思想根深蒂固的原因。

　　但是，了凡敢于向当时认为几乎不可动摇的“命运”发起挑战，冲破命运的束缚。这本来就是精神可嘉的。只不过他的著作在时代思想的影响下，会略带有迷信色彩。

　　而我们在阅读这一类书籍时，要“取其精华，去其糟粕”，就回有所收获。

　　了凡四训读后感 2

　　《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善方”、“谦德之效”。文章虽篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。

　　人非圣贤，孰能无过。《了凡四训》中提到“改过之法”，即：第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自己，重新做人。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。

　　“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多的机遇；因为谦虚，我们能反躬内省，及时发现弊病，极力改过，赢得新的生命；因为谦虚，我们能营造良好的人际关系氛围，有助成长。

　　《了凡四训》不仅包括待人接物的.技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作，细细研读会对我们的自身修养大有帮助。

　　了凡四训读后感 3

　　我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的'一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理，使人心胸宽阔，遇事豁达。我希望自己能反省自己一天的过失，要发脾气时要告诉自己，忍住！对待别人能宽容。全面的看待问题，保持平常心。力所能及的真心的去帮助别人。最后，还要不断的补充知识，充实自己。

　　希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。

　　了凡四训读后感 4

　　了凡先生告诉儿子袁天启命是可以改的，但命要怎样改呢？所谓"断恶修善，灾消福来，趋吉避凶，避祸纳福"这是改造命运的原理。既然懂得行善来改命，那为什么不是马上积极行善而是先要改过呢？了凡先生告诉我们其实行善的第一步就是改过。改过的根本：由心改过。只有从心改过，方能有效的行善。改过是积善的先决条件，过不能及时的改正，虽然修善，善中夹杂着恶，善不纯，功难显，命难改。

　　曾子说"吾日三省吾身"。孟子说"人恒过，然后能改"可见改过的重要性，同时了凡先生提出了改过必要的三要素对我颇有触动，即第一要发耻心，知耻才能正在从心里正视改过的必要性；第二要发畏心，敬畏才真正地愿意付出实际行动去改过；第三要发勇心，改过需要勇气，我们常常不改是抱着得过且过的心态。

　　另外了凡先生提出改过的`方法分三个层次分别是：第一层从事上改，即把毛病找出来一一改正；第二层从理上改，即从理解道理的角度出发，道理明白了，自然会加以改正；第三层从心上改，即人有不好的思想所以才会发展成千万过错，一个人如果净化自己的心灵和思想，这样犯错的次数也会大大降低，从而改过之举就成了没必要的了。

　　了凡先生所提点的这些都让我受益匪浅，作为一个90后，我常常误把缺点错误当作自己的个性，也时常呐喊"这就是我，不一样的烟火"即使犯了错，也只是趋于表面的改过，而从未发过三心，未真正意识到改过对自己命运的重要性，佛说的因果报应也是一样的道理，今日犯下的错，种下的恶根，已经在悄然无息地修改着我们命运的轨迹，杂草不除，我们命运的那片庄家地又怎能迎来大丰收呢？

　　了凡四训读后感 5

　　明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫“戒子文”，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的'成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。

　　四训为：立命、改过、积善、谦德。

　　什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实……都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公……不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。

　　什么是改过？就是自己只有不断改变调整提升自己，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的优点，别人的缺点不足。如果你总是看到自己的弱势不足缺点，看到别人的优势，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改进自己，就OK。

　　什么是积善？想法做事处世，一般人都是从自己角度出发，很难发自内心的从别人的角度来想。人就是要成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一个对别人有帮助，让别人开心的人。不断这样想，这样做，你将成就别人、成就他人，也成就自己。

　　什么是谦德？人都是很自以为是的，很难做到谦卑和谦虚。很多人都毁在这个方面。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

　　了凡四训读后感 6

　　《了凡四训》这本书，分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。他的价值在于把儒道佛教的思想与命里风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。袁了凡通过自身的经历来告诉世人如何改变命运，首先改变你的内心，任何事都要反省，而不是外求，通过修行改变，通过持续不断地做好事。如何改变命运作者提出了一下几个观点：

　　一、立命之学

　　通过提升自己的个人修养让自己的信念和行为合乎情理。一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神，多种善事，每天反思自己的行为。

　　二、改过之法

　　要有羞耻心，要有敬畏心，要有勇猛心。从改正过失开始，改变命运的第一步，就是把自己的过失改正过来，改过要趁早，觉悟要趁早。

　　三、积善之法

　　有利于别人是善，只利于自己是恶，有利于别人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回报是真善，做善事但是心里一点也不想着自己是在做善事，那么不论做什么善事，都会得到圆满。十种善事，第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命

　　四．谦德之效

　　如果能够心存善念、严于律己，对天地鬼神敬重，对别人抱着谦逊的态度，那么，鬼神也会时时眷顾我们，我们才有受到福泽的'根基。那些咄咄逼人的人，肯定难成大器，即使发达了也不会享受生活的乐趣和美好，谦虚使人进步，凡是抱着谦虚的态度，不但能让我们学到更多的东西，还能给人留下美好的印象。

　　读此书最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多积德行，向外求，将自己的命运归功于神、佛、仙、明理，不如向内求，从自己做起，改变自己的行为给别人带来快乐和方便。人生不过一场修行，通过修心创建良好的生活，有什么样的心和心态去为人处世，这辈子就有什么样的人生反馈

　　了凡四训读后感 7

　　家里的长辈常常跟我说一句老话，叫“一命二运三风水，四积阴德五读书“。学习了《了凡四训》之后，我想用读书后的心得体会解释下这句老话。

　　一命。我们经常听到的话是“命由天定”、“命中注定”。社会学和遗传学也告诉我们，每个人来到这个世界上，没有绝对的公平可言，这就是所谓的“命运”。但了凡先生开篇就用自己的真实经历告诉我们，命运可以改变，我们的命运掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

　　二运。我理解的运，即是机会。我们积极主动，努力求索，不为命运所束缚，才能牢牢的把握住机会。把握机会的'前提就是，我们要有一颗”立命”的心。

　　三风水。风水，我理解的风水，是我们周围的环境，包括自然环境和人文环境。一方水土养育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像苏浙一带的人常常精明干练，湖广一带的人敢为人先，东北一带的人自由奔放。我们要想改变自己的命运，要发挥自己的性格优势，避免地域带来的局限。

　　四积阴德。了凡先生不仅告诉了我们改变命运的态度，也给我们改变命运的方法论。那就是要积德行善，渡人即渡己。向内，我们要修心。培养内在美好品质，不贪心，不膨胀，没有私心恶念作祟，不嫉妒，不谄媚，不高傲。向外，我们要尽可能的去帮助别人，去传播美好的东西。

　　五读书。读书也是了凡先生告诉我们的方法论之一。读书即是学习，唯有学习才是改变命运的正途。回首中国几千年来的历史，不管社会如何变迁，不管社会阶层是否固若金汤，读书和学习始终是普通人上升的一个渠道，是改变命运的跷跷板。

　　这就是我运用《了凡四训》的读书体会，对这句老话的解释。命运的大门就算关闭了，但总会给努力、善良的人开一扇窗。

　　了凡四训读后感 8

　　《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类的教育书籍，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四部分来讲解如何改变命运。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。

　　未学此书前，只知道人的命天注定，胡盘烂算不顶用。殊不知命运是可以改变的。

　　了凡四训是一本非常好的认识世界，认识自己命运如何改变命运的书，好的修养德行福泽后代，对于我来说命由天定那是铁的事实，生辰八字注定的，直到读完了凡四训，终于深刻的理解了命由心造，福自己求这句话的意思。

　　了凡先生一生本来已被算命先生算定，经过验证不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，但同时也让他没有了人生的追求，有着得过且过，阳坡地暖和的惰性。其实人生总有那么一点不可知的奥妙隐藏其中，当你突然顿悟的那一刻，才觉得人生原来如此美好。

　　了凡先生自遇到云谷禅师改变了他的一生，说来简单曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。说得多好，人的起心动念，是改变命运源头，极善的人，经常会帮助别人，做一些好事，福德会随着善行日渐增长，命运就不是定数；极恶的人，原本可能有的福德反而随着他造的恶日趋所损，他的命运也不是定数，取决于他的造业。

　　俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这是说你种下什么种子收获什么果实，这个果实是不定期的，也许半年六个月，也许三年五载，也许几十年甚至几百年了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了：有志于功名者。

　　必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。的古语名句。读完这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，还认识到了中华传统文化的真正内涵所在。

　　人们常说：生死由命，富贵在天；又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸。命好命歹，心态最重要，一定学会反省自己的过失，发现并改掉自己的坏脾气，对待他人要像对待自己一样，才会有宽容心，要一心向善，力所能及的真心的去帮助需要帮助的人，不断学习，充实自己，让自己成为一块对家族、对社会充满正能量的磁铁。

　　先和大家分享几个小故事。

　　我的一个小学同学，名叫木森。当年报名的时候，老师问为什么给孩子取这个名字，家长说孩子出生前请算命先生算过命，五行缺木，所以，名叫木森。我还遇到不少同学，名字里带鑫、淼磊等等。

　　我的'一个邻居，从小学习成绩不是很好，高考三本也没考上，家人让复读。复读到一半的时候，他突然去当兵了。后来我问我妈，隔壁某某哥哥为什么去当兵呢？我妈告诉我：某某菩萨说他今年去当兵后面能当大官。我当时噗嗤一笑。若干年后，我过年回老家，无意间聊起这个哥哥，得知他也没当什么大官，退伍后在家门口做门面生意。

　　很多年前，我去厦门旅游时，发现家家户户进门客厅供奉着妈祖，说是在家人出海前必定要拜一拜妈祖，祈求平安返航。

　　不知道大家生活中有没有遇到过以上的现象。我的总体感觉是我们这个民族还是有点迷信的，建房子要看风水，考试之前要去算一卦能不能考上，沿海地区祭拜妈祖就不用说了。南京有个天妃宫，据说是郑和首次下西洋回国后，以海上平安为天妃神灵感应所致，奏请朝廷赐建。郑和在以后的六次下西洋出航前和归航后，都专程前往龙江天妃宫祭祀妈祖。而赶庙会、祭拜神灵也成为了我们这个民族的一个民俗，甚至申请为文化遗产。大体来说，千百年来，我们中国人最关心的两个功利问题：一个是求平安，一个是求得功名利禄，人们通过拜神、求仙、占卜等形式追求。

　　《了凡四训》这本书的作者袁了凡前半生也是这样一个相信命运的人。在书中第一章《立命之学》，袁了凡讲述了他年轻的时候遇到一位算命的孔先生，孔先生把他的一生的命运算的清清楚楚，袁了凡一开始想学医，孔先生说：年轻人，你是当官的命啊，如果你明年去参加考试，一定可以考取秀才。

　　这么好的当官的命，你为什么不去读书呢？袁了凡就听了孔先生的话就去考公务员了。考中了之后，每次的升迁任免都如孔先生所言。后来，他本人也心止如水，认为命数已定，就不再努力。直到后来遇到了云谷大师，大师告诉他：每个人的命运都是自己造作而成的，每个人的福报也是自己努力追求而得的。从此，袁了凡开始向内修行自己，重新规划人生，不断的行善、改过，最后他的命运真的发生了变化。原来孔先生说他命中没有子嗣，袁了凡在53岁求得了儿子，他的官运远远改写了孔先生当年的预言。这本书也叫《命自己立》。

　　书中第二章《改过之法》讲到人怎样改过呢？

　　第一，要有羞耻心，犯过的错误要有愧疚。

　　第二，要有敬畏心，敬畏天地神明。

　　第三，是要有勇猛心，发奋振作改正错误，从心性层面或说是从心灵深处去改。

　　第三章《积善之方》先讲了十个故事，故事主人公都是积善，最后都他们的子孙后代都考取了功名。积德行善，顺其自然地帮助别人，有各种各样的方法，大概而言，有十种：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。如果真正从这十个方面去做并推而广之，那么，德行就可以完备了。

　　第四章《谦德之效》袁了凡告诉他的儿子满招损，谦受益的道理。这句话很符合中国传统文化强调的做人要低调含蓄内敛不张扬的特点。

　　命运可以被算出来吗？我不知道，但是我明白一个人的运是掌握在自己手里的。命我们是改不了的，因为我们无法选择自己的出身、父母和原生家庭，但是运是可以修来的，人在做天在看，你的每一份付出，你的勤劳、诚实和善良，在看不见想不到的时候，在看不见想不到的地方，会生根发叶、开花结果。所谓功不唐捐，也就是这个道理吧。

　　了凡四训读后感 9

　　前几日从网上买了本书《了凡四训》，书里面的字挺大的，并且讲了好多小故事，于是就不间断的读完了。这本书讲了一个叫袁了凡的人为了让儿子向善向学，写下一本书，书里面分了四个节，所以这书叫《了凡四训》。四个节主要讲了1立命之学2改过之方积善之法4谦逊之效属于佛学，哲学，命运，类别的图书。这本书给人的感觉是似乎有人生的大智慧，又似乎有些神神叨叨。不过倒让我想起好多事情

　　命运？生活中会接触到一些老人，聊起那些悲欢离合，生老病死，不禁感叹世事无常，命运弄人，伴随一句"这就是命啊~"命运这东西，大家都期望有个好一些的命运吧，遇到不好的命运，也尽可能的想抗争于命运。想起西游记里孙悟空到阎王爷那里把生死簿烧毁那个情节，这算是人们不屈服于命运，努力向命运抗争的突出表现吧。

　　宗教学说和命运？然而实际生活中，没有悟空的本事，大多数人在被命运捉弄后，还是会选择"认命"，"认命"成立了（这里的认命并不是指一味的服从命运的安排，得过且过，而是人们对于命运这种东西的认同后，开始积极主动的想认识命运这种东西），人们开始信教，宗教对于命运都有自己独特的一套解释，佛教说因果报应，六道轮回，我对佛教了解不多，不过觉得它的理论体系还是挺完善的，它能够以它的方式对命运这种东西进行详细的解释并且使信佛者信服~类比于佛教，那么基督教应该也会有他们一套对命运的解说吧，使上亿的人信服。然后一些学说如周易对命运也有它的一套解说，我们生活密切接触到的算命，算风水，起名字都与周易密切相关。咱中国本土的道家，儒家，也有他们的一些对于命运的解释。

　　这让我想到身边的一些同学或朋友信，信耶稣，学周易，其他不信不学的人表示不能理解那些信佛，信耶稣，学周易的人，觉得那些人愚痴（笨且对某事物着迷）。我觉得其实不管信什么，学什么，只要能够从你信到的.，学到的东西中将自己的疑惑解答，使自己，使家人朋友快乐，那么就去学，就去信吧~我们常说的"儒释道"三家各有所长，我们就取其所长，用着顺手就用，以此解答我们面对的世事。三家是内在相通还是对于同一个问题提供不同解答的角度？要不然为什么对于同一个道理，可以用《金刚经》解释，亦可以用《论语》《道德经》解释呢？了凡先生认为行善可以改变命运，这的确是个振奋人心的结论，提供了对抗命运这个似乎无法改变的东西的有力武器——做善事。并且感觉宗教和学说有很大相同点，就是他们都愿人们去行善。怪不得称那些信教者为"善男信女"~~写的有些乱不过综上所述，好好学习，多做善事！

　　了凡四训读后感 10

　　三年前，朋友送给我一本《了凡四训》，当时读完后，我半信半疑，觉得内容迷信离奇，不足以信。后来，王小虎校长在大会上多次提及此书，让我再次有机会拿起它，这次再读后感受不太一样，结合自己我谈些自己的体会。

　　作为老师，首先要修改自己的言，解决口舌争端问题。不再随意评论攻击其他国学和玄学界的前辈和名人，如果有必要可以实事求是地做些中肯的点评。其次，对评论自己的人，善意的批评要接受，恶意的攻击要不放在心上。做到有则改之，无则加勉。对于给自己褒扬的人要知道感恩。

　　阴阳五行的观点是，一个事物的发生和发展总是有两个方面，事物本身不具备善恶，善恶的评判取决于你的视角。这个视角往往又决定在时间和空间的位置。在适当的时间和合理的位置，人要口出恩言。

　　其次，要解决身体不佳的问题。由于想的多伤神，说的多伤精，运动少导致脾无法运化而肥胖。

　　解决的办法，我将学生以6人以小组，分成8组，每组选出一位负责任的组长，当我的教学任务偏重时，我可以吩咐组长去执行，如平时的听写默写，作业订正，都可以由组长去检查落实。每周至少四次的活动，比如游泳，打球，跑步等等活动。同时在课前也要进行一些唱歌练声练气放松心情的工作。

　　根据五行学的观点，人要得到一样东西，必然会失却一样东西。很多人明明知道是错，却无法改过，不是没有毅力，是害怕失去。改正缺点的同时会增加自己东西，但也会失去东西。因此在改过的时候，必须明白自己得到什么，失去什么。那种只有得到，没有失去的观点，不是阴阳五行学的理论，事实上也不存在。不过一般大众比较喜欢听。

　　再次，要修炼自己的心境。用境法，配合自己上面的行为，这是内修的方法。以准提境作为自己护身符。如唐太宗说的：以境照人，可以整衣冠。以史为境可以知兴衰，以人为境可以明得失。

　　在《了凡四训》中，有个功过格，写着他积善的过程记录。还有一个就是准提咒。很多人看了就过去了。其实这很重要，是他改命的三个方法之一。

　　镜子的功能是要求自己的心能像镜子一样，虽然印射出世界的万象，但本身还是一层不染。就像我们说的五行可以有万物类像，但五行本身的定义没有变化。在生活中，主要表现为你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的'事，这样你的心境就会美好。其次，就是如果镜子出现了不好的东西，镜子不会反对，它会接受。也就是说如果我们看到了，遇到了不顺利的境况，首先不是拒绝，而是接受。所谓风风雨雨都接受。再次，就是不要去擦镜子，希望这个不好的像擦掉。要知道这个心像虽然在镜子中，但要改变，还是要自己去处理。也就是大家说的，先接受它，再处理它，这样才能放下它。

　　如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就没有什么好和不好的区别，我们现在做不到，那么就多接触好的东西。其实世间一切的美好，都是要用不好的东西成就的。也就是我们常说的，有病方为贵，无伤不是奇，格中能去病，财禄两相随。最后，必须抛弃以自己为中心的认知世界的方法。这样才能根本方向上不犯大的错误，也才能灵活的处理各种关系，并知道自己的错误。如果以自己为中心，一切的决定以为是自己的，那么根本没有办法抵挡魔鬼的诱惑。如果生辰八字是你，那么大运流年都是你遇到的人和事，其中有好，有坏。大多数人到了这个时间段自然会认为要这样做，并认为这是自己的意志。其实很多时候，是一种选择。

　　我们来到这个世界，不是为了成功，是为了成长。每个人有每个人的使命。只要你能成长，那么奖品就是成功。我很欣赏日本超一流棋手武功宫正树，他说：我下棋不是为了胜负，而是为了追求棋道，因此总是认真的下每一盘棋。

　　好书不厌百回读，今后的工作中，我应把《了凡四训》作为教学、教育工作的指导，常读常悟，在工作中不断提升自己的能力，努力成为一名优秀的语文教师。

　　了凡四训读后感 11

　　读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，_机缘巧合结缘佛教，_暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容。对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本———《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。

　　一、命运掌握在自己手中，也能够被创造

　　了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名。财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

　　后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：〝你的功夫了不起，一般人做不到。〞他回答说：〝我的命被人算定了，打妄想也没有用。〞云谷禅师听了哈哈大笑说：〝我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。〞随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。

　　这正是《了凡四训》所讲，〝有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我〞。

　　二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉

　　《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在〝与人为善〞。〝护善念〞。那么，又应如何〝护善念〞呢？这就需要平定你的心，去掉〝贪嗔痴慢疑〞这〝五毒〞，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的.正念。正信坚持下去。 只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。

　　三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器

　　〝满招损，谦受益〞，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了〝谦虚〞的重要性和必要性。〝须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。〞这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。

　　纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生。处理情感。生活的策略，不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活中的种。种阴霾。 路漫漫，把每一天当成修行。

　　了凡四训读后感 12

　　这本小书是朋友送来的中华经典随笔中的一本小册子。作者是明代的袁了凡。总体而言是一本劝人行善、修身立命的理论指导书。其主要阐述了“命由我作，福自己求”的中心思想，强调命运虽有天数，但自己亦可掌控，只要积德行善、谦恭有加，就能获得福报，是为因果报应。本书糅合了儒释道三家之学的梗概，可以一方面使得我们初步了解中国的传统文化，同时也会增进我们的个人品格修养。

　　一、关于作者袁了凡其人

　　袁了凡，名表，字坤仪。江浙人士（江苏吴江还是浙江嘉善已不可考）。彷徨时因参访云谷禅师后，得以领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事、积功累德，以扭转自己的命运，因不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，因而改名号为“了凡”。袁了凡博学多才，天文、水利、象数、兵法、星宿无一不精通。弃医从仕后，勤政爱民、兴修水利、免除杂役、为民谋利。官仕途中，因不认同提督对倭寇的使诈做法，被构陷革职，在死后终于沉冤得雪，得以善终。

　　二、关于本书的主要内容

　　四训，顾名思义，是由四部分组成，具体包括“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。其中“立命之学”为其总结人生经验、训诫子嗣的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年所著“改过第一”、“积善第二”；“谦德之效”为其晚年所做的.《谦虚利中》。四篇文章各自独立成文，但其中义理又一以贯之，强调命由我作，善恶报应之理。

　　“立命之学”中，作者根据自己的亲身经历，完整阐述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年弃文学医，因偶遇异人预言他能够仕途通达，于是弃医从仕考取功名。随后发现人生际遇与所预言命运丝毫不差，遂生懈怠。后机缘巧合，拜会禅师后终于了解了宿命论的错误，从此开始积功累德，自求福报。

　　“改过之法”中，作者论述如要行善积德，必先端正心态、改正缺点。敬畏天地鬼神，立定决心，以先贤为榜样，勇于改过。

　　“积善之方”中，作者重点说明了“积善余庆”的道理，对于何谓真善、至善，做了充分阐述，勾画了中国传统的鲁丽道德。

　　“谦德之效”，告诫世人要抑制自满扶持自谦，即要谦虚谨慎、虚己待人，“抬头三尺、决有神明，趋吉避凶、断然有我”。

　　三、一些感悟

　　举凡世事，命运皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何时候、任何背景下，主观的力量都是重要的甚至是决定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲横流、信仰松动的现实世界，修身立德、改过积善、抑满扶谦当是人真正走向自由的必由之路。

　　了凡四训读后感 13

　　《了凡四训》第一篇，立命之学。

　　”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的'信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个人要想成功，内因和外因共同起作用。我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改变命运，就要努力去改正！

　　第二篇改过之法。

　　一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：

　　一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。

　　二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心。

　　最后一点，改过的勇心。

　　勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一改正，改变自己需要勇气和决心。

　　第三篇，积善之方。

　　做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢？这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量！

　　第四篇，谦德之效。

　　“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢？你们知道为什么吗？因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师！

　　我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划！

　　1、每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。

　　2、改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住！

　　3、就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。

　　4、凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。

　　5、力所能及的真心的去帮助别人。

　　6、不断的补充知识，充实自己。

　　了凡四训读后感 14

　　《易经》里讲“积善之家，必有余庆”积累善德的家庭一定可以得到丰厚的回报。

　　做了好事，大家都知道的，是积阳德，做了好事别人都不知道是积阴德。《了凡四训》告诉我们，如果你今天看到一个需要帮助的'人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢？

　　这就是一种恶性循环，所以我们每一个人，都应积极的去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，就会产生巨大的能量。

　　为人处世，要秉持一颗善心，积德行善自然会有好报，但是同时也要兼顾行善带来的后果，切莫好心办坏事。

　　了凡四训读后感 15

　　近日，我阅读了《了凡四训》，如同聆听圣人教诲，收获甚大。

　　《了凡四训》这本书，是明代袁黄（字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人）所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分资料，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

　　“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己能够改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。

　　“改过之法”，就是不仅仅要用心为善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说因为人们有不正当的思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的.思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会犯错误。这是了凡先生论述改过的最高境界。

　　“积善之方”，即积善成德的方法，要改造命运不仅仅要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。如果能做到这几点，我们就能够具备这世间各种品德。

　　“谦德之效”讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的“满招损，谦受益”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”

　　透过了凡先生的经历，有两点我感触颇深：

　　一、命运是能够改变的。自己的命运完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充满信心，完全能够改变自己的命运。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福；而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感召。“相由心生，境随心转”，因此，要培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。要经常反省自己。当意识到不好的状况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。

　　二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是勇猛心。

　　第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要反省是否对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期盼。

　　第二要发畏心。要有敬畏之心。如果人没有畏心，又不知耻，什么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要敬畏党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。

　　第三要发勇心。有过当下就改，无须迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过？有过能改，善莫大焉。

　　了凡四训读后感 16

　　偶然看到这本书，因为是新书，而且非常薄的小册子，就从图书馆借来看，顺便可以复习下古文。

　　对于神鬼志异。因果轮回之类的思想一直都是〝敬而远之〞，对佛教故事的真实性也总是持有怀疑，随着年龄的增长阅历的丰富，我们的生活中总是遇到很多理性无法解决的事情，在人无助的时候就会愤慨命运的不公，进而去求神问鬼，探知自己的命运走向，希望找到症结所在，寻求解决之法；或者仅仅想要知道不幸何时才能结束，以重燃希望。但是〝鬼神之事〞是否真有，无人知晓，所以心中虽虔诚，但总有一丝疑问徘徊不去。

　　这本书仅仅由四篇文章组成，分为〝立命之学〞。〝改过之法〞。〝积善之方〞。〝谦德之效〞，在一定程度上改变了我的看法。了凡先生从他自己的亲身经历开始讲述，从他的命运被算定到他通过自己行善改变命运，阐述了〝命由我作，福自己求〞的思想。我认为首先吸引我的地方就在于这是作者的亲身经历，增加了事例的可信度以及文章的说服力。作者讲故事一样的把他自己的经历娓娓道来，慢慢把读者引入到他设计的图景中，为我们指明了一条〝自我改造。自我救赎〞之路，而读者在他的前车之鉴上受到鼓励，希望有他的成就，也就仿效他的方法，那么他的劝人行善的目的就达到了。

　　从我的角度看，我更喜欢书的前本部分。虽然全书都充满了佛教思想，然而第二部分在叙述〝改过之法〞的时候更重推理，所讲述的道理都是最浅显最接近人的本性的，更易被人理解和接受。在喧嚣的成|人世界里，人们往往疲于处理那些复杂的`人际关系，烦乱的个人生活，而忽略了反观内心，自省自己；我们总是在批判别人的是与非，对别人的作为无法释怀，而不去检讨自己，扪心自问。我们渐渐丢失了自我，空剩下衣服躯壳，人总是善于遗忘的，于是需要一个声音时时提醒我们不要被外在蒙了眼，我们无法左右别人的生活，所以还是自省自己吧！ 书的三四部分就是作者举了大量的〝实例〞来佐证他的思想，例子中充满了佛教〝善恶报应〞。〝因果轮回〞之说，我对其持保留意见，所以这些部分读来乏味，简直昏昏欲睡。

　　本书还有一个可取之处就要归于注释者的功劳。古文中有很多生僻字，对于我这样懒惰的人来说查字典浪费时间又打断思路，所以总会跳过，但是这种囫囵吞枣的学习很不可取，此书几乎把书中所有的生僻字都标注上拼音和释义，扫除了我们读古文的一大障碍。而且书中的解释并不是简单把原文翻译成白话，应付了事，可以看出注释者下了很大工夫，不仅详细解释原文，掺入自己的人生感悟，还把文中涉及的佛教术语，历史典故等都细细介绍，从由来到发展情况，甚至对其问题的研究情况都有介绍，使我在读文章的同时也学到很多知识，不失为学习古文的一本好教材。

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