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佛语经典语录500句
在生活、工作和学习中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的佛语经典语录，希望能够帮助到大家。
1、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
9、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
10、不以有行，亦不以无行。
11、诸行性相，悉皆无常。
12、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
13、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
14、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
15、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
16、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
17、不忆一切法，乃名禅定。
18、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
19、能善分别诸法相，于第一义而不动。
20、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
21、见无所见即名正见。
22、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
23、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
24、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
25、若悟真心本空，万法自然消殒。
26、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
27、欲望二字生死之根。
28、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
29、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
30、怒为万障之根，忍为百福之首。
31、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
32、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
33、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
34、尽其心知其性，知其性则知其天。
35、悟佛之言，定要行佛之行。
36、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
37、真心应物，不生分别。
38、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
39、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
40、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
41、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
42、佛云若能转物即同如来。
43、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
44、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
45、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
46、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
47、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
48、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
49、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
50、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
51、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
52、终日拈花择火，不知身是道场。
53、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
54、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
55、情不附物，物岂碍人。
56、境缘无好丑，好丑起于心。
57、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
58、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
59、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
60、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
61、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
62、源乎源乎，千山势到边止，万派声归海上消。
63、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
64、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
65、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
66、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
67、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
68、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
69、心生种种法生，心灭种种法灭。
70、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
71、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
72、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
73、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
74、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
75、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
76、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
77、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
78、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
79、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
80、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
81、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
82、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
83、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
84、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
85、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
86、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
87、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
88、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
89、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
90、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
91、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
92、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
93、不住一切处心即是佛心。
94、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
95、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
96、真心是菩萨净土。
97、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
98、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
99、菩萨不与法缚，不求法缚。
100、于一切相，离一切相，即是无相。
101、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
102、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
103、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
104、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
105、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
106、智者任物不任己，愚人任己不任物。
107、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
108、念念无相，念念无为，即是学佛。
109、息念忘虑，佛自现前。
110、但悟一心，更无少法可得。
111、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
112、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
113、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
114、一念离真，皆为妄想。
115、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
116、但契本心，不用求法。
117、愚人除事不除心，智者除心不除事。
118、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
119、无法可说，是名说法。
120、佛本是心自作，哪得向文字中求。
121、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
122、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
123、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
124、无明不过是本性中缘起之幻相。
125、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
126、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
127、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
128、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
129、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
130、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
131、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
132、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
133、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
134、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
135、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
136、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
137、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
138、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
139、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
140、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
141、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
142、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
143、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
144、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
145、佛是无心道人。
146、心遇缘而不动，是则一切法无性。
147、古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。
148、诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
149、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
150、不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
151、修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
152、若有人有法，则是邪魔外道见解也。
153、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
154、过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
155、佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
156、逆我意者，只消一个忍字。
157、入得世间，出世无余。
158、于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
159、随流认得性，无喜亦无忧。
160、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
161、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
162、十方同聚会，个个学无为。
163、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
164、与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
165、此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
166、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
167、已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
168、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
169、受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
170、根深则叶茂，性明则道成。
171、学道别无用心，直须见穷自己本源。
172、若得心中无事，佛至犹是冤家。
173、十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
174、随处不失正念，自然脱体现成。
175、见性门中，唯在一念生信。
176、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
177、勇猛心不已必得果证。
178、实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
179、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
180、改变别人，不如先改变自己。
181、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
182、常常原谅自己，不改进自己的人，往往得不到上苍的原谅。
183、常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。
184、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
185、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
186、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！
187、犯错是平凡的，原谅才能超凡。
188、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
189、制心一处，无事不办。
190、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
191、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
192、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
193、五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
194、自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
195、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
196、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
197、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
198、不能把握现在，就无法获得永恒。
199、人心不好，环保、治安自然不好。
200、遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
201、时间总会过去的。
202、算命不如认命。
203、恨别人，痛苦的却是自己。
204、律己要严，待人要宽。
205、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
206、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
207、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
208、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
209、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
210、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
211、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
212、稻穗成熟，头自然低下。
213、事能知足心常惬，人到无求品自高。
214、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
215、有德不在年高，无智空长百岁。
216、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
217、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
218、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
219、扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
220、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
221、悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。
222、各有因缘莫羡人。
223、肯低头的人，永远不会撞到矮门。
224、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
225、生命是妄想的产物。
226、吾爱吾师，吾尤爱真理。
227、不要相信权威，权威有时也会错误。
228、为而不有，善而不居。
229、烦恼比岁月更易催人颜老。
230、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
231、诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
232、想编织未来的美梦，现在正是时候。
233、千人千般苦，苦苦不相同。
234、向人低头，不曾矮小过。
235、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
236、量大福大。
237、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
238、风平浪静，训练不出良好的水手。
239、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
240、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
241、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
242、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
243、过去，已成过去，它只是记忆的残影。
244、智者知幻即离，愚者以幻为真。
245、一念放下，万般自在。
246、黄金无种子，惟生于勤俭之家。
247、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
248、知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。
249、圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
250、学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。
251、智者善植因果。
252、圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
253、真正的看破是提起，积极地为大众服务。
254、诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
255、老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
256、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
257、善于保护自己的，永远谦虚谈话。
258、好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
259、临事须替别人想，论人先将自己想。
260、‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。
261、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
262、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
263、言多必失，尽量少给自己这种机会。
264、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
265、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
266、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
267、色心不除，生死不了。
268、有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
269、忍人所不能忍，行人所不能行。
270、做事不怕不成，只怕无恒。
271、一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！
272、我思故我在，我观故自在。
273、凡有追求，必定有烦恼。
274、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
275、要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。
276、因为他是你最爱的人，让她生活的幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以你还会为了她生活的更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的。所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。
277、真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。
278、一切恩爱会、无常可贵久、生世多害怕、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
279、问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
280、贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除我我所有的意识。
281、一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
282、人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。
283、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
284、无眼耳鼻舌身意，无色声鲜味触法。
285、由爱故生忧，由爱故生怖。
286、缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
287、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。凡事都是有定数的，不能强求。
288、有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。
289、如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
290、自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
291、这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
292、若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。
293、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。
294、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
295、人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。
296、佛说：前生500次的回眸，才换得今生的擦肩而过。
297、沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
298、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
299、短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
300、我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。
301、如果我们能看清苦的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
302、如今的恋爱，多数只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即便找到了爱情的感觉，也容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长久坚守在寂寞里的能力。
303、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
304、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
305、诸法不相到，当处解脱。
306、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
307、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
308、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
309、知见一切法，心不染着，是为无念。
310、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
311、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
312、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
313、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
314、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
315、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
316、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
317、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
318、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
319、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
320、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
321、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
322、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
323、前际无去，今际无住，后际无来。
324、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
325、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
326、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
327、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
328、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
329、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
330、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
331、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
332、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
333、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
334、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
335、举心动念，即乖法体，即为着相。
336、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
337、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
338、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
339、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
340、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
341、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
342、不忆一切法，乃名禅定。
343、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
344、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
345、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
346、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
347、佛性本来是真如，不须再求真。
348、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
349、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
350、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
351、不逢出世明师，枉服大乘法药。
352、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
353、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
354、但性清净即是自性西方。
355、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
356、心本无作，道常无念。
357、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
358、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
359、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
360、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
361、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
362、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
363、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
364、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
365、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
366、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
367、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
368、自性发时，业识来空。
369、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
370、菩萨于诸见而不动。
371、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
372、但离妄缘，即如如佛。
373、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
374、息念忘虑，佛自现前。
375、诸行性相，悉皆无常。
376、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
377、认得心性，可说不思议。
378、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
379、佛语经典语句-阅读
380、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
381、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
382、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
383、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
384、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
385、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
386、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
387、生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
388、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
389、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
390、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
391、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
392、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
393、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
394、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
395、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
396、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
397、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
398、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
399、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；此刻事，与一切事但知无着。
400、众生界即诸佛界。
401、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
402、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
403、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
404、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。
405、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
406、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
407、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
408、真如佛性，绝思惟分别。
409、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
410、若悟真心本空，万法自然消殒。
411、自见性者一切业障刹那灭却。
412、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
413、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
414、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
415、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
416、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
417、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
418、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
419、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
420、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
421、若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
422、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
423、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
424、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
425、是身如电，年年不住。
426、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
427、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
428、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
429、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
430、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
431、见无所见即名正见。
432、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
433、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
434、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
435、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
436、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
437、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
438、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
439、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
440、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
441、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
442、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
443、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
444、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
445、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
446、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
447、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
448、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
449、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
450、真心空寂，无所不遍。
451、法不孤起，仗境方生。
452、一心有滞，诸法不一样。
453、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
454、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
455、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
456、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不能够身得，不能够心求，一切众生即菩提相。
457、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
458、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
459、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
460、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
461、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
462、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
463、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
464、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
465、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
466、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
467、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
468、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
469、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
470、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
471、施不住相，福如虚空。
472、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
473、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
474、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
475、真性空寂，本自不生，今则不灭。
476、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此因此有贪嗔也。
477、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
478、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
479、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
480、佛本是自心作，那得向文字中求。
481、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
482、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
483、能善分别诸法相，于第一义而不动。
484、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
485、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
486、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
487、即心是佛，身心俱无，是名大道。
488、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
489、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
490、心之与性，迷即别，悟即不别。
491、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
492、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
493、一切不留，无可记忆。
494、心中无三毒者，是名国土清净。
495、此灵觉性，不能够智慧识，不能够言语取，不能够境物会，不能够功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
496、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
497、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
498、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
499、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
500、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
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