高中历史必修练习题

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高中历史必修练习题

　　一、选择题

高中历史必修练习题

　　1．孔子的教学内容，可称之为六艺。其中礼谓天地阴阳之秩序，乐谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是

　　A.强调道德教化的功能 B.注重维护等级制度

　　C.主张严格遵守礼法 D.教学与音乐相结合

　　2．面对乱世，孔子周游列国，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治理念最终破灭于现实面前，对出现这一现象的主要原因表述最准确的是

　　A.春秋时期周王室衰微，礼崩乐坏 B.当时各国忙于争霸，无暇接待孔子

　　C.孔子的儒学思想脱离当时的社会现实 D.孔子及其弟子都是没有实权的文人

　　3．孔子作为伟大的教育家，所提出的有教无类思想的进步意义在于

　　A.打破了贵族对教育的垄断C.肯定了私学的合法性 B.推动了百家争鸣局面的形成 D.增加了学生成才的可能性

　　4．2015年在会上，全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9月28日。下列属于孔子教育思想的是

　　A.民贵君轻 B.无为而治 C.因材施教 D.兼爱非攻

　　5．《论语雍也第六》载：子曰：中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。这段记载反映了孔子教育的基本思想是

　　A.启发诱导 B.循序渐进 C.因材施教 D.有教无类

　　6．美国物理学家卡泼勒曾将老子的哲学思想与现代物理学进行过比较,他认为‘道’暗示着‘场’的概念,‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似。对卡泼勒的观点理解正确的是

　　A.老子的思想为现代物理学提供了哲学框架

　　B.老子的道的观点蕴含了朴素唯物主义的思想

　　C.老子的哲学思想与量子论有相同的科学价值

　　D.老子的思想是现代物理学发展的理论源泉

　　7．孔子所追求的理想社会可称为仁—礼社会,其中礼的作用是

　　A.缓和阶级矛盾 B.维护等级秩序 C.建立新的'社会秩序 D.维护地主阶级利益

　　8．孔子主张人在修养的过程中,来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的。孔子主张的他律指的是

　　A.君主意志 B.爱人之心 C.内心自省 D.礼乐制度

　　9．春秋战国时期的百家争鸣，就其性质而言，它是中国历史上一场

　　A．政治运动

　　B．启蒙运动

　　C．思想文化运动

　　D．思想解放运动

　　10．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：是可忍，孰不可忍！这则材料反映出孔子的思想之一是

　　A．仁者爱人C．克己复礼 B．忠恕之道 D．中庸之道

　　11．据说冉雍的父亲是个贱而恶的人，但孔子仍收冉雍为其弟子，这体现了

　　A．因材施教的原则

　　B．有教无类的思想

　　C．没有贵贱之分的思想

　　D．循循善诱的说教

　　12．家中的老人时常教育后代说：为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣，遇事要冷静，做到以静制动。显然，老人继承了传统文化中的

　　A．道家思想C．墨家思想 B．儒家思想 D．法家思想

　　13．美国前副总统戈尔因关心环保议题，拍摄纪录片《难以忽视的真相》记录地球生态所将面临的浩劫，而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题

　　A．道家C．儒家B．墨家 D．法家

　　14．墨子主张有能则举之，高予之爵，重予之禄，反对骨肉之亲无故富贵。这表达了手工业者

　　A．怀念小国寡民的社会

　　B．要求提高政治地位的愿望

　　C．要求建立政令统一的中央政权

　　D．要求为新兴地主阶级选拔人才

　　15．人为两字合起来，就是一个伪字。与材料观点相符的学派是

　　A．墨家

　　C．儒家

　　二、非选择题

　　16．阅读下面春秋战国时期思想家的言论：

　　材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　材料二古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。

　　材料三不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

　　材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是 B．道家 D．法家

　　以国安而不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》请回答：

　　(1)以上言论都围绕着什么中心问题？各则材料所提主张的核心是什么？

　　(2)为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？

　　(3)上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么？上面的主张哪种对后世影响最大？

　　参考答案

　　1-5ACACC 6-10BBDDC11-15BAA BB

　　16.(1)围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用德和礼，材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。

　　(2)社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同主张。

　　(3)材料四严刑重罚的主张。因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于中央集权制度的形成。材料一的主张。

　　人教版历史必修3第1单元第2课《罢黜百家，独尊儒术》练习

　　一、选择题

　　1．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是( )

　　A．儒学教育官方化和制度化

　　B．大一统的文化体制形成

　　C．民间私人办学蔚然成风

　　D．儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准

　　2．西汉初，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是( )

　　A．墨家思想C．道家思想 B．法家思想 D．儒家思想

　　3．董仲舒一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。材料中的不同学派包括( )

　　①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳五行家

　　A．①②③④ B．②③④⑤C．①③④⑤ D．①②③⑤

　　4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为( )

　　A．道家无为思想不能解决现实问题

　　B．汉武帝急需从无为转向有为

　　C．董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术

　　D．儒家思想有利于汉武帝的大一统

　　5．西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布罪己诏多达三十三次。分析皇帝颁布罪己诏受哪一学说或主张的影响( )

　　A．天人感应学说

　　B．罢黜百家，独尊儒术的主张

　　C．大一统的主张

　　D．三纲五常学说

　　6．董仲舒在论证人性与教化的关系时写道：天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于( )

　　A．圣人 B．儒者 C．官吏 D．帝王

　　7．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误伤父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉( )

　　A．已经废除了严刑峻法

　　B．儒家伦理思想影响到法律

　　C．开始推行判例审判制

　　D．废除了原始社会同态复仇原则

　　8．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。这也是法家的一个胜利指的是( )

　　A．独尊儒术体现了法家的思想专制原则

　　B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

　　C．儒家思想已经失去了先秦的民本特色

　　D．法家学说被董仲舒全面吸收

　　9．史载：汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不扰乱。它反映出汉初的统治思想是( )

　　A．儒家主张

　　B．墨家主张

　　C．道家主张

　　D．法家主张

　　10．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜黄老、刑名百家之言。这种文化政策变化的路径实际上反映了( )

　　A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

　　B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

　　C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

　　D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

　　11．董仲舒在《春秋繁露》中说：王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。这句话反映的是( )

　　A．大一统理论B．罢黜百家C．天人感应D．仁政思想

　　12．有人认为董仲舒的天人感应学说继承了儒家的仁政思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )

　　A．主张民为贵，社稷次之，君为轻

　　B．提出君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟

　　C．认为天子受命于天，地位不可动摇

　　D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

　　13．董仲舒说：天为君而覆露之，地为臣而持载之。对此理解最准确的是( )

　　A．君为臣纲B．天人感应C．君权神授 D．君臣共主

　　14．天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。董仲舒的这一思想主张( )

　　A．意在规劝皇帝实行仁政

　　B．希望恢复西周的礼乐制度

　　C．认为天人是相互感应的

　　D．适应加强中央集权的需要

　　15．国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。这一学说( )

　　A．反映了国家衰败在所难免

　　B．成为皇权神化的理论依据

　　C．对君权有一定的限制作用

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