论珍重唯美文章

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论珍重唯美文章

　　说到珍重，我必须提一句话：“庭前垂柳/珍重待春风”这是我最早见到的珍重。这句话，出自古人数九时的一个表格，繁体中，这九个字都是九划，每日一划，九九自知。而现实中，珍重无可厚非，但恰不可过度珍重。

论珍重唯美文章

　　人们向来会珍惜某些东西，价值连城的珍宝、一脉相传的技术和精神、正派健康的家风……就像朱以撒写的一样：一旦和它（书法）分别久了，就有一种想要写字的欲望（《长毋相忘》）。这样我们可以得出珍重为何：珍惜某样东西（或技艺/精神）并且郑重的对待它。有些时候，我们甚至会把他们当做一种人文情怀。

　　我常给人说，两个卖火柴的，都是寒冬，一个在心里划着了火柴，一个单纯的划着了火柴，两人都境界绝非一样。火，固然珍惜，特别是寒冬，但是划着的火柴总有一天熄灭，心中的希望不灭，心中的火柴就永远不灭。这种不灭的精神，我们概括为勇气，勇气为人所珍视。问题就很显然了，有些人把他的东西在心中留存，有些人则有些强迫症似的感觉“拳不离手，曲不离口”。我认为对于这种“物理法”留存也无可厚非。

　　值得思考的是如何留，怎么留。

　　我不反对珍重，珍重让我们很正确的对待传承的事物，就仿佛端着一杯很满的牛奶，你不敢快步走一样，珍重给了我们保持冷静、沉稳、正式的心情，于是我们珍重这件事，并且传承它。

　　有一位作家在其作品《草书的表情》里说：心情来了就写两笔，不管如何，心里就是高兴。我认为他是得到了精髓的人。我的老师对这种东西有个很形象的概括，叫：心气儿。有了心气儿，东西就能“活”，不管结果如何，心中就是畅快舒服，这才是得到，这才是真正的珍重。珍重，不仅仅只小心翼翼的对待这件事，也指以自己喜欢的方式，用开心的“手段”，做事情。“术由心生”大概就描述了这个状态，一切由心底自然的流露，而非做作，让人感到不适。

　　珍重固然好，但是被动的`承受和学习，过度谨慎的对待一件事，很多时候都是“适得其反”。试想：要是一件事是你祖上传下来的，但是你及其厌恶，这件事会传承的很久吗？即使你平心静气的对待这件事，但是做这件事你走心了吗？南宋理学的路越走越窄就是这么回事，学生们太爱儒学了，太喜欢他们老师都论断了，于是把他们奉为圣旨，仿佛孔老夫子说一句超越他们的话都会是不对的（参考袁枚写的《答伊拟村书》），最后导致很多有思想，真懂儒道的人白白被耽误。

　　过度珍重，就是把传承的主动性，变成强制性、被动性。朱以撒就有类似的“病”，对待写大字一事小心翼翼，生怕忘记，这真的是爱书法？还是被动的传承和承受？类似的，还有鲍鹏山，在《老子：颠倒的世界和扭曲的哲学》一文中说老子“抛弃了世人，于是他出关了。”我很好奇老鲍是怎么相出这种奇葩的想法的。老鲍其实很有思想，在其著作《孔子如来》中有很多有趣的论断。但是这无聊的批驳老聃的行为呢？我认为他也是过度珍重。珍惜自己的儒道，害怕儒道势微，世人不信，突然就生出了类似于南宋程颢程颐兄弟开办嵩阳书院时那种“拨乱世以反治”的情怀了，于是信手而成，挥舞笔墨，给我们来了一片《胡说八道》。这就是强制对方传承，满心热血，最后方法用错的典例。

　　最后说说“过度珍重”的另外一些典例。我认为迟子建（写过《鲁镇的白天与黑夜》、《这里是冬天，也是春天》），肖复兴（写过《瓦浪如海》），陈剑冰（写过《我开是为了这一壶水》）都是过度珍重。珍重自己的传统，珍重别人留下的精神，对某些人（比如鲁迅、西南联大的师生）的摩拜过头，以至于奉为神。都是过度珍重，到了这种层级（比如写出《这里是冬天，也是春天》），可以大胆的把他/她归为舔狗之流。

　　想要走出“过度珍重”不难。过度珍重，常常发生在半斤八两、囫囵吞枣、写的太快、缺乏主见、小心翼翼、心胸狭窄等缺乏独立思考、记忆、拓展能力的人身上。想要做到“珍重”而非“舔狗”，要学会把他们的“精神”吃透！比如联大的诸位，我认为他们是有一种家国情怀和救世理念，于是他们发份苦学，克服自身的，和社会环境的不足，成为很多大师的出产地。学会深挖，得到精神，心中珍重，并且把这种珍重写出来，比如李书文《枪挑紫金冠》，说：它们（戏剧）等待你自将磨洗认前朝。这就是得到戏剧之精髓的人说出的话，这是他心里的话，而非别人的话。这样文章就深了，而非看似很深，花活还不老少，最后精神浅薄。做到了活灵活现的“虎头蛇尾”。

　　相信这篇文章能够改变一些人，也希望过度珍重的人可以走出怪圈，当我们看看你们心中的孔子、鲁迅、联大师生、老北京情怀、书法艺术。

　　或许你们根本没有深层的精神，也根本不想写什么“我心中的”，这时你还能做一件事：停止写作，好好找份正经工作。不要用你们那浅薄和无知的精神和浅层次的笔墨污染任何一个人。这个后果你们无法承担，也不可能去承担的了。

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