文人书法的没落优美散文

　　书法自古以来其实没有朝野雅俗之分，只是文字发布的权利即今日所谓的话语权有别而已。书法家古已有之，甚至乡野俗壤间出现的书法大师或许也能令朝野官宦刮目相看。想想当年邓石如被京师官僚奉为神明，从穷乡僻壤骑着毛驴一路北上的情形，大概就知道书法一道没有什么官本位民本位之分，再考察一下最早隶书的出现，可能与奴隶或身份极其低下的工匠相关。艺术往往产生于社会底层之人民大众，这是数千年几经验证的颠扑不破的真理。那么所谓的文人书法的出现又是怎么回事呢？

　　秦汉以前，能够掌握文字或接受经书礼教的不外乎贵族群体或民间知识阶层，书法是这些官僚文人必备的书写技能。到了魏晋六朝时期，因为政治上出现了某种高压态势，使得一部分知识阶层明哲保身回避矛盾，相对采取了较为隐晦的文学创作手段，其中的'代表人物即是竹林七贤。这些文人自视清高，不愿与当权者合作，他们的诗歌文章多用书法形式来表现，如严子陵陶渊明就是最有个性的文人隐士。

　　大约到了唐宋时期，这样的文人墨客逐渐多了起来，包括为官遭贬或告老还乡的许多有识之士，在朝忧民在野忧君（君代表国家），如贺知章韩愈柳宗元范仲淹欧阳修苏轼等等，这些文人在朝能造福一方，在野能独善其身，体现出心系国家体恤百姓的大慈大悲的仁爱博爱之心，所以不仅是他们的诗词歌赋超凡绝伦，更是他们那种爱国爱民的同体大悲之情，千百年来受到人们的景仰爱戴。尤其在国家民族受到外侮侵略，这样的民族气节更是高山仰止令人钦佩。文天祥岳武穆史可法，正是中国民族脊梁民族文化民族英雄的最为集中的代表。

　　这些民族精英们他们的人格是不朽的，他们吟诵创作的诗篇更是永恒的。这既是中国文人在弘扬民族气节民族大义方面的最高表现，也是中国文人传承炎黄文化彰显民族智慧的最高礼赞，难道这样有骨气有智慧的文人不值得我们效法吗？古人说，“文死谏，武死战”，一个文人为了国家民族利益不惜以身试法，一个武将为了国家民族荣誉不惜以死殉国，这就是中国传统文化最精髓的诠释，难道这样有血性有才艺的文人不值得我们崇敬吗？这就是千年后的今天我们还能看到孔庙文庙关帝庙不倒的原因所在。

　　文人书法虽然从唐宋延续至明清，或许多少受到文人画的影响，但自从民国提倡白话文至今，还有几个文人能够用毛笔作诗做文章呢？真真不多也！或许许多作家学者连硬笔书法都未必能写好，又如何谈得上文人书法这个雅称呢？文人书法，是中华民族中最为真实的精英文化，是民族文化中最为个性的文人性格，是文人情怀中最为张扬的艺术奇葩。回顾几千年来中华民族文化走过的轨迹，今天我们不由得感到深深的愧疚深深的懊悔深深的无颜，扪心自问：祖先给我们留下了那么多优秀的文化基因文化种子，我们究竟继承了多少发扬了多少，这些优秀文化到我们手里发芽开花结果了吗？我们还有资格自称是炎黄子孙炎黄后裔吗？

　　自从上世纪八十年代以来，书法界经历了一系列运动式的嬗变------从文化普及式的征文征稿大赛，到文化机构裙带垄断式的展览推介，直至如今权力寻租金钱铺路式的炒作包装，都从一个个侧面反映出文人书法的没落，一个高调吹捧财富炫富的书法时代已经来临。朋友，您做好准备了吗？

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