关于漫笔台阶路优美散文

　　盖台阶应属于道的范畴，当路遇到陡坡难以行走时，智慧的前人就创造出了台阶，这样就便于攀登到高处。

　　描写登台阶之艰难，莫过于现代文学家李健吾先生《雨中登泰山》之散文。文中详写了作者攀登泰山慢紧十八盘石阶路的艰辛感受，看客读后如若身临其境，“我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。 ”这种胆颤腿抖的登阶之感受，笔者是在四大佛教名山之首五台山登大螺顶体验的。泰山南天门紧慢十八盘，共计1630个台阶，在不足1公里的距离内升高400米。五台山大螺顶高度也是400米，但是它只有1080个台阶，看来它的倾角陡度要略险于泰山。华山第一险境“千尺幢”，从上到下共有370多个台阶，道窄如临深井，回头看心惊目眩，但它的台阶数与大螺顶比还是少了许多。

　　当你站在大螺顶山下整齐的石阶前，抬头仰望不见头的石阶，仿佛就像看到一架云梯，直竖竖地搭到了山顶，陡峭的让人担心它会翻下来。登大螺顶的石阶不会太让人心惊肉跳，因为在两米宽的石阶道两旁，砌有整整齐齐的砖护墙。看着石阶上攀登的游客，就像相互踩着头顶。笔者暗喜有晨跑三千米的好体魄，并不担心自己攀登的体力，而是考虑攀登石阶时间长了会影响游览其他景点。跨步我就来了个一步双阶，脚下生风似的一口气跨了十五阶，不一会功夫就到达了第一个休息平台。站在平台上回头看着阶道上游人秃顶、花白、油黑的头顶，就像让你猜猜他们的年龄和性别似的。登阶之景正如东汉马第伯前辈在《泰山封禅仪礼》文中所写：“后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。”我还是洒脱地超越着坐在阶道上休息的游人，慢慢地就感觉腿肚子发沉了起来，“目视而脚不随”，手也不由自主地托扶住护墙，终于喘着粗气攀登到了第三级休息平台，汗水迷住了双眼，胸脯也胀痛了起来。问踏阶而下的游客，“离山顶还有多远？”当听到才走了一半的回答，我的老天爷呀，心中有一点放弃的念头。“不登黛螺顶，不算朝台人。”歇了一会儿，感觉自己体力又恢复了许多，登十几级，歇几口气，我到底还是胜利走过了“大智路”登顶了。站在祥光萦绕禅意盎然的'山门外，极目远眺着蓝天下叠翠的山峰，远山中镶嵌着红墙黄瓦，阳光下金黄色的琉璃瓦闪着金光，似乎在召唤着我前去造访。跨入山门扑入眼帘的是一座精雕细刻垛着多层垛斗雄威的木牌坊，牌坊上用魏楷写着三个气势磅礴的大字“大螺顶”。牌坊后就是雄威的天王殿，殿后门有联云：“五方文殊五方云台蕴青峰渡群生,半山葱笼半山云云遮黛螺擎梵宇”。踏着台阶迈过侧门高高的门槛就进入了宽阔的院子，只见院子里铺着大方青砖，好几座大雄宝殿都对称地建在中轴线上，游人如织香烟缭绕，我是挤不进殿给五方文殊菩萨敬香去了，只能把手中燃着的香，投入殿外两个八米高许的铁香炉作罢。佛祖心中留比形式更重要，我知道就是站在院子里也早已经沐浴到了佛祖的华贵和大气。五台山有记载共计9帝18次，多位皇帝巡幸五台山题诗送匾，康熙皇帝五上五台山，为黛螺顶留下的墨宝诗文最多。李健吾先生登泰山的感悟是“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。”我登五台山黛螺顶的感悟是“山没有阶，如同山没有脊梁，似乎少了山性。”

　　古老的台阶，它不仅有一种怀旧感，还蕴涵着越嚼越有味道的故事。在众多描写台阶的怀旧散文中，笔者喜读作家李森祥饱蘸真情写出来的《台阶》，因为其散文能够和看客产生出一种共鸣。《台阶》之文明明写的是父亲,他却以台阶设为了标题，作者采用的构思手法是托物陈喻，立意谋篇借物喻人托物感怀。“台阶”蕴藏着父亲的自尊，“台阶”蕴藏着父亲的理想，“台阶”蕴藏着父亲的征服欲望，“台阶”蕴涵着父亲的人生价值。父亲为了“台阶”付出了岁月，父亲为了“台阶”付出了青春，父亲为了“台阶”付出了健康。在文章的字里行间里，流露出了作者对父亲的热爱、敬仰和同情。他认为自己父亲是一个勤劳的普通人，是一个要强的普通人，是一个朴实的普通人，是一个坚强的普通人，他是那儿女登天的梯，他是那儿女付出的牛。

　　把台阶喻为什么合适呢？台阶就是那人生必须走的路；台阶就是那人生奋进的跑道。它多么像翻开唐诗宋词古典的书页，它多么像能奏出生命最强音的一个个琴键，它多么像大自然凝固着的思想。

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