历史人物：司马光的相关知识

　　在日常的学习中，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。为了帮助大家更高效的学习，下面是小编精心整理的历史人物：司马光的相关知识，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　提起东郭先生、西门豹、司马光、诸葛亮，同学们并不陌生，大家在课文里已经和他们“认识”了。东郭先生是西汉的隐士；西门豹是战国时期魏国的大夫，因治邺有方而闻名于世；司马光是宋代著名的史学家，他少年“破缸救人”的故事家喻户晓；诸葛亮是三国时杰出的军事家，以足智多谋流芳百世。

　　你知道他们姓什么吗？他们不姓“东”“西”“司”“诸”，而是姓“东郭”“西门”“司马”“诸葛”。我们的姓大多是一个字的，如张、王、李、赵等；而他们的姓不只一个字，所以称为复姓。

　　说起复姓的起源，还挺有意思的呢！

　　有的是以居住的地名作姓，比如东门、西门、东郭、南郭等（古代在城的外围加筑的一道城墙称为“郭”）。

　　有的用官职名称作姓。比如，“司”是主持的意思。司空，专管天下水利土木工程建设；司寇，掌管治安；司马，是军事长官；司徒，主管教育民众和行政事务，职位相当于宰相。

　　有的以国名作姓。周朝有个钟离国，春秋时被楚国吞并，国人就用“钟离”作姓；春秋时有个国家叫淳于，后来被别国灭掉，他们的子孙就用“淳于”作姓。

　　有的把国名、地名结合起来作姓。商纣王有个叔叔叫箕子，他经常劝商纣王不要贪图享受，要把精力放在治理国家上。纣王非但不听，反而把他关起来。周武王灭商以后，把箕子放出来，还要封官。但箕子不愿做周的臣子，来到辽东，建立了朝鲜国。他的子孙有个封地在“于”这个地方，于是就从国名、地名中各取一个字合为“鲜于”用来作姓。

　　有的用部落名称作姓，比如“万俟、慕容、尉迟、宇文”等。它们在古代都是鲜卑族的部落名称，族人后来就用这些部落名称作姓。

　　有的用某种称呼作姓，比如“公孙”。在古代，按照周朝的世袭制度，国君由大儿子继位，继位前称太子，其他的儿子则称公子，公子的儿子便称公孙。他们的后代有的就以“公孙”为姓。

　　有的以别称为姓。春秋时鲁国大夫少正卯，学问、口才很出色，在社会上名气很大，被大家称为“闻人”。他的后代就用“闻人”作姓。

　　还有的用家族中的辈分作姓，如“长孙”。也有用祖辈的字作姓，如“皇甫”等。

　　“诸葛”一姓起源有两个，一是相传葛伯的封国灭亡之后，国人有一些迁居山东诸城，因此称“诸葛”。另一个是说，秦末陈胜起义，大将葛婴屡建战功，却被陈胜听信谗言杀害。后来西汉文帝封葛婴的孙子为诸县侯，他们的后代就用“诸葛”作姓。

　　主要影响

　　司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。其书局在开封时已奉诏成立，到司马光来洛阳后，又随之迁到洛阳。司马光在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到两年，他便积劳而逝。《资治通鉴》是众手修书，除了主编司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。司马光与三位协修人观点不尽一致，但全书的“是非予夺之际”，从发凡起例至删削定稿，都“一出君实笔削”，不假他人之手。而《资治通鉴》中“臣光曰”完全是司马光的观点。如《资治通鉴》开篇的“臣光曰”说：“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”他指出，只有维系礼教纪纲名分，“然后能上下相保而国家治安”。这是司马光史学根本观点，也是他政治思想的根本观点。他对现实的观点，也是由此出发的。他的史论与政论融合在一起，寓志于修史之中。[95]

　　《资治通鉴》是中国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（前403年），下迄五代后周显德六年（959年），凡一千三百六十二年。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。宋元之际史学家胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。……乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。”王应麟说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”清代史学家王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书”。近代学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

　　《资治通鉴》问世以来，注释、补订、续作、改作者连续不断，形成了“通鉴学”。就注释补订而言，有胡三省的《资治通鉴注》、严衍的《资治通鉴补》等；就续作而言，有《续资治通鉴长编》《宋元资治通鉴》《宋元资治通鉴》《资治通鉴后编》《续资治通鉴》《明通鉴》等。就改作而言，由《资治通鉴》派生出来的袁枢的《通鉴纪事本末》和朱熹的《资治通鉴纲目》，开创了纪事本末体和纲目体的新体裁，为中国史学独创一格，形成了纪事本末体系列和纲目体系列著作。[77]

　　政治

　　宣仁高太后是前此宫廷中反对变法的后台，掌权后遂援引司马光、文彦博等保守派到政府中，各种反变法的力量聚集在一起。尽管司马光认为“王安石等所立新法，果能胜于旧者存之”[13]，但他执政后，仍打着“以母改子”的旗号，反对新法。他把变法的责任都推给王安石，攻击“王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使”；接着全盘否定了新法，诬蔑新法“舍是取非，兴害除利”，“名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”。新法大部废除，许多旧法，一一恢复。如差役法，知开封府蔡京依司马光的限令，在五天之内全部恢复，对社会的危害较熙宁以前还要严重。通过变法而积聚起来的钱财，也在反变法派执政的几年当中“非理耗散殆尽”。

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